太岁是什么东西,太岁是怎么形成的

太岁想必几乎所有人都应该听说过，但是却有多少人能够知道太岁是什么东西，太岁是如何形成的，太岁的学名叫做肉灵芝，相传在地球上已经存在了成千上万年，有的学者认为，太岁其实是一种远古时代的生物，或者是远古生物的化石，但是通过对太岁的成分进行检测表明，其实太岁更多的应该被归类为菌类生物，而在李时珍的《本草纲目》中也有关于太岁的记载，并且把太岁归类为了“菜”类中，根据里面的记载，太岁是可以食用的，并且可以入药，长期食用的话可以起到延年益寿、轻身不老的效果，并且相传秦始皇当初想寻找的长生不老药就是太岁，由此可见太岁在古代人类心目中的地位，并且现代人也非常崇拜太岁，不过有的人却抱着怀疑的态度，认为太岁是一种致癌的物质，那么真实的情况到底是怎么样的呢，本文就为大家来进行简单的介绍一下，认识一下太岁到底是什么东西，太岁到底是如何形成的。

太岁之谜

一个农夫正在地里锄地，突然挖出一团肉乎乎的东西。“这是什么东西啊？”

“好像是太岁！”旁边的人大惊失色，“听说挖到太岁很不好，快埋起来吧！”

“不，我们把这个不明物交给科学家去鉴定吧！”

农夫听了大家的提议，带着不明物去了科学研究所。

中国有句俗话：别在太岁爷头上动土。村民们听说有人挖到太岁，开始各说不一，纷纷猜测挖了太岁的后果。

“挖到太岁的人肯定要倒大霉，晦气一辈子的！”

“听说太岁是长生不老药，吃了可以延年益寿！”

“敢在太岁爷头上动土，下场肯定很惨！”

“太岁是圣物，不能乱挖！”

一时间，太岁被人们蒙上了一层神秘的面纱。同学们，你们知道太岁、了解太岁吗？

小编揭秘：根据有关专家鉴定，太岁这种不明生物，并不是人们传说中的神秘之物。它是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物、动物演化过程中的黏菌复合体。这种大型黏菌复合体体内含有将近50％的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。

太岁是什么东西

在中国古代，“太岁”被传成一种地下的“凶神”，谁碰到它谁倒霉，不是倾家荡产，就是家破人亡。所以，在元明两代，民间即有祭祀“太岁”的习俗，明太祖朱元璋甚至将“太岁”奉为“尊神”：“太岁者，十二辰之神。”道家更是对“太岁”敬畏万分，呼之为“太岁大将军”，道教宫观中的“辰殿”供奉的便是“太岁神”。

其实，“太岁”并没有像民间传说的那么神奇、诡异，它只是一种地下生的特大型罕见粘菌复合体罢了，通俗点说，“太岁”是一种不大常见的地下大型菌类，跟蘑菇算是同一“家族”。这种黏菌活性很强，主要靠孢子、菌丝繁殖。明代医药学家李时珍曾在《本草纲目》一书中，撕掉了罩在“太岁”头上的神秘面纱，称之为“肉芝”：“肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”东晋道家葛洪在《抱朴子》一书中记载：“肉芝捣末，或化水服，令人轻身，长生不老。”

太岁一般分为两种：纤维状太岁和肉胶质太岁。纤维质太岁产于大山，无弹性，近灵芝；肉胶质太岁产于大地，有弹性，有肉质文理。民间常见的太岁，多是肉胶质太岁，生长十分缓慢，一年只生长5%。不过，它具有极强的再生能力，可以随意切割，切割后均能再生，“食一片，复一片”，“食之尽，寻复更生如故”。

由于太岁属于菌类，所以它和其它菌类一样，具有养生保健作用。

现代医学证实，太岁具有多种功能：具有免疫调节功能，可以提高细胞免疫力和体液免疫，调节体液酸碱度，有效防止肠胃损伤，增强抵抗力，增加体内SOD，延缓细胞衰老，滋容养颜；具有抑制肿瘤功能，能扶正固本，消肿散结，对多种肿瘤有抑制功效；具有抗辐射功能，能迅速增加骨髓造血功能，升高白细胞、血小板，明显缓解化疗后的毒副作用。

《本草纲目》中也记载了太岁“久食，身轻不老，延年神仙”的养生保健作用。《神农本草经》中也有“肉灵芝，无毒，补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”的记载。

中科院院士吴阶平、石学敏等专家经过研究发现，太岁主要成分是PQQ,用于免疫力调节、癌症等疑难杂症的治疗，效果十分明显，因此称“太岁”为“生物和氏璧”！

所以，太岁其实不是单一特征外形的东西，他具有多种形态特征以及外形特点，现代科学发现，肉灵芝是介于原生物与真菌之间的大型粘菌复合体，其结构不是由单一的细胞构成，而是由细菌、粘菌和真菌三类构成的一个聚合体。研究证明，肉灵芝是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等微小生物为食，以纤维素、几丁素、甲壳质等为营养，肌体含有丰富的蛋白质、核酸以及假丝酵母菌和白地霉。

虽然在许多典籍中都记载“肉灵芝”有增强人体免疫力的功效，但实际上真菌类品种十分复杂，即使真的是“太岁”，自身可能会附着各种有害生物或有毒物质，在没有弄清楚“太岁”的物质组成前，并不建议大家轻易服用。

太岁是一种药物吗

李时珍在《本草纲目》中记载，“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”太岁分纤维状太岁和肉胶质太岁两种，纤维质太岁产于大山，无弹性，近灵芝；肉胶质太岁产自大地，有弹性，有肉质纹理。太岁生长十分缓慢，一年只生长5%。太岁一般并不直接食用，常用的饮用方法：需5两至1斤太岁，泡水5倍，7天之后，饮用太岁浸泡液。 　　太岁及太岁水目前还不是药物，但确实起到了许多专门药物起不到的作用：它的免疫调节功能能提高细胞免疫和体液免疫，调节体液酸碱度，有效防止肠胃损伤，增强抵抗力，增加体内SOD，延缓细胞衰老，滋容养颜；它的抑制肿瘤功能能扶正固本，消肿散结，对多种肿瘤有抑制功效，他的抗辐射功能能迅速增加骨髓造血功能，升高白细胞、血小板，明显缓解化疗后的毒副作用。

发现太岁的相关报道

其实关于秦始皇要寻找的长生不老药就是所谓的太岁这个说法，许多人还是不赞同的，因为现代社会发现了许许多多的太岁，并且人们对太岁的科学研究已经表明，太岁在某些方面可能具有巨大的功效，但是如果说能够长生不老的话，那简直的就是无稽之谈，更重要的是，现代社会的人能够发现如此多的太岁，为何当时强大的大秦帝国却找不到太岁，关于这一点的说法是许多人不赞同的，因此大家更加不相信太岁能够长生不老了，下面就带大家来认识一下太岁的发现新闻。

三门峡太岁报道：7月11日下午四时许，三门峡市民宋先生在灵宝娘娘山附近的玉米地里一颗桐树下，偶然发现一枚重达一公斤左右的野生“太岁”。宋先生发现的这枚“太岁”呈人体状，静静地匍匐在阴凉、潮湿的土地上，目前还处在生长状态。该“太岁”呈土灰色，透过肉皮可隐约看到内部白色肉质，摸起来富有弹性。据了解，当代科学界将其归属于除动物、植物、菌类之外的自然界第四种生命体，对高血压、动脉硬化、癌症等有明显的防治作用，极品太岁肉灵芝的价值可以达到黄金的三倍。

长春太岁报道：赵大爷说，2014年7月份，自己在新光复路开荒时一翻地，就发现土里面有块东西，软软的。赵大爷把东西整个挖出来，结果一见阳光，这个东西就由土灰色变成了红色。赵大爷扒开里面一看，里面像是肉，白色的，还有一些均匀的气孔，更像海绵。

赵大爷当时量了一下，这个物体有1米长，20公分厚，60公分宽，大约有百余斤重。赵大爷说，身边的人也不知道这是什么，家人就用毯子包起来拿回家。回家之后，家人就将它泡在水里。“这么长时间，要是其他物体早就腐烂了，可这个东西却没有变质，而且水也没有变浑”。赵大爷说，家里人在网上查了一下， 根据特征可能是肉灵芝，俗称太岁，

丹东太岁报道：46岁的王成德家住长安镇雪洼村1组。2014年秋天，上山打理板栗树的他途经一片烂泥地，因为路况不好，他格外小心地低着头慢慢走。这时，王成德突然发现不远处有一个黄色物体，看上去像是一块巨型鹅卵石，走近仔细看了看，发现这个不明物的表面像猪身上的肥膘肉，看起来油油的，里面肉质是一层层包裹着的，从暗红色到鲜黄色，颜色分出很多层次。王成德抬脚轻轻地踢了它一下，发现这个不明物颤颤悠悠地晃动了几下。他还是**次看见如此奇怪的东西，便伸手使劲地将不明物顶端凸起来的那一部分拽了下来，拿到眼前仔细地看了又看，感觉这个东西长得像蘑菇，可回头看了看，这个不明物看起来有70多公斤重，山上怎么会长出这么大的蘑菇呢？看来看去也弄不明白这到底是个啥，着急干农活的他干脆将手里的那一块扔在原地继续上山干农活去了。

在那以后的几个月里，王成德每天都会上网查阅有关太岁的资料，在线将自己**次见到不明物时拍的照片传给专家鉴定，在得到多方的肯定之后，2015年3月18日，他拿着两个塑料编织袋再次上山了，将不明物一块块剥下来，最大的那一块感觉有20公斤重。把不明物装好后，他扛着编织袋下山了，经过鉴定，王成德家中的正是千年太岁无疑。

辽宁太岁报道：2016年4月18日，辽宁省北票市东官营乡赵先生向当地媒体反应，说自己挖到了大量神秘肉团，疑似传说中的太岁肉灵芝。怀着好奇与敬畏之心，我们一行人来到赵先生家里，见到了这一神秘的物体。据赵先生讲述：当时太岁在泥地里只露出一个头，开始还以为是鹅软石，踩了一脚发现有弹性，我试图把他挖出来，却发现越挖越多，我拿回家冲洗清理一番后，一称重量足有50余斤。近距离观察，我们发现：太岁外皮呈淡棕色，虽然有弹性，摸起来却很有硬度。太岁内部呈雪白色，比外皮更嫩，布满像牛肉一样的肉丝纹理。肉质较为紧实，无法扯动，如果顺着太岁生长纹理方向，能撕下一条条类似菌丝的组织结构。原文地址：http://www.ufo-1.cn/article/201604/909.html

太岁谜破解

近几年来，河北、天津、山西、北京等地相继报道：发现一种掘自地下、团栾状、能生长、切割能自愈、难辨动物植物的肉形怪物，引起了人们的诸多猜疑。难道这真是民间传说的，能给人带来咎殃的凶煞之神“太岁”的化身？

怪异与载录

其实对于这种肉状物的发现，古代典籍中多处有记，尤其是唐宋时的笔记小说中，关于“太岁”出土的记载甚多。

唐段成式《酉阳杂俎》续集中载：“莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填其坑，肉随填而出，丰惧弃之。经宿，长赛于庭，丰兄弟奴婢数日悉暴卒，**女存焉。”可见段成式时代已有“太岁头上不可动土”之忌。但“暴卒”之事不可信，如果确有其事，随“太岁”而出的大约是一种什么难以抵抗的病毒吧。

唐张读《宣室志》中载，有一萧姓兰陵人，“治园屋发地，得物状类人手，肥而且润，色微红”，萧大惊，呼曰：“岂非祸之芽？且吾闻太岁所在，不可兴土事，脱有犯者，当有修肉出其下，固不祥。今果有，奈何？然吾闻得肉食之，或可以免。”于是就把它煮吃了，并且“味甚美”。不久感觉耳聪目明，又落齿重生，秃发再萌，相貌也显年轻。后遇一道人，惊于他的神清气爽，问明原因，说此物是灵芝，食之可以致仙。

宋曾编《类说》引《广异记》云：“晁良正性刚不怖鬼，每常掘太岁地。后又掘，忽见一肉物，良正打之三百，送于河。其夜，使人视之。三更后车马甚众，来至肉所，问：‘太岁兄何故受此屈辱，不仇报之。’太岁云：‘彼正荣盛，无奈之何！’明失所在。”可见凶煞亦怕“恶人”，更怕人的刚正之气。

宋郭象的《睽车志》也记载，平江人张某掘地得“肉块混然”，“俗谓太岁神”，于是将其奉送至河边遗弃。后来家中发生了一件怪事，狗穿人的衣服行走，被认为是“太岁”作祟使然。当然今天狗穿人衣可不是什么怪事。

此类笔记，本意在搜奇，是对于人们传言的记载，其中不免附会演绎之处，特别是所言怪异之处尤不可信，不过曾有“怪肉状”物的出土，当是传说的本真。

古代典籍中，还载有多种物什，尽管不名“太岁”，可其形状特点与上述“太岁”类似。

视肉。秦汉时成书的《山海经》之《海外南经》中记：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊……视肉。”这“视肉”，晋郭璞注为“聚肉”，“形如牛肝，有两目也，食之无尽，寻复更生如故”。

追复。托名汉东方朔著《神异经》之《西北荒经》载：“西北荒中……石边有脯焉，味如獐鹿脯……其脯名曰‘追复’，食一片复一片。”

媪。唐张《朝野佥载》卷四记，礼部尚书祝某，人送外号“媪”。“媪”被释为“媪者肉块，无七窍，秦穆公时野人得之。”

龙肉。清蒲松龄《聊斋志异》卷五中记：“姜太史玉璇言：‘龙堆之下，掘地数尺，有龙肉充其间，任人割取，但无言龙字。或言此龙肉也，则霹雳震作，击人死。’太史曾食其肉，实不谬也。”

这种出自地下的“肉块”，引来人们诸多惊异的目光，并将其神化，且命名各异。传说中夸大其词的神异色彩，掩盖了它原生之态的朴素面目，使人难除庐山之雾。

源流与崇信

那么所谓的“太岁”究竟为何物呢？真是指地下出土的这种怪异肉块而言吗？

“太岁”据辞海的权威解释，就是古代天文学家为了纪年的方便，所假设的与岁星作相反运动的非实星体。岁星为木星，太岁星实际不存在于空中，是虚拟想像的星体。

早在《列子·汤问》中有记：“大禹曰：‘六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁……’”我国古代的纪年有“岁星纪年法”与“太岁纪年法”两种。以地球为中心，岁星绕地球运转一周为十二年，这样古人把天空黄道上二十八星宿分为“十二次”，每一次皆有名号，如星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等，岁星每行一次则为地球一年，此即“岁星纪年法”。这种纪年法在《左传》、《国语》等书中可见，如“岁在星纪”，“岁在降娄”等。由于岁星是逆时针自西向东运行，岁星纪年法在实际运用中有诸多不便，古人便假设一“太岁”之星与岁星作相背运动，把黄道附近由东向西分为十二等分，叫作“十二辰”，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，“太岁”每岁行一辰，用诸如“太岁在子”等纪年。每辰也各有名号，如困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献等，这叫“岁阴”；另又与十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸相配，也各有名号，如阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳等，叫“岁阳”，此即为“太岁纪年法”。如《楚辞》中有“摄提贞于孟陬矣”句即是。翻阅《尔雅·释天》《史记·天官书》等篇，可见详细名目。太岁，尔雅称“大岁”，史记称“岁阴”，后世的干支纪年实则源于“太岁纪年法”。

“岁星纪年”、“太岁纪年”不过是古人的天文历法，用以纪年，是“人为”之作，本身并无灾殃。但是在中国古代朴素的阴阳二元对立的哲学观念的烛照下，特别是汉代天人相感及谶纬之学盛行后，却使其具有了人事福祸的兆示作用。在《史记·天官书》中，“岁阴”（太岁）所在方位，就被认为要有水、旱、兵、疾等灾。《淮南子·天文训》也以为，岁星所在方位，“五谷丰昌”，吉；其相对应的方位（太岁所在）为“冲”，“岁乃有殃”，凶。至迟始自汉代，人们就以“太岁”所在方位为凶方，有了忌兴土木、迁徙、嫁娶等迷信观念。

至于将“太岁”视之为神，最早可见于东汉王充的《论衡·难岁》篇，该篇记载当时有“太岁之神”的说法。明代许仲琳的《封神演义》九十九回中：子牙封神，封殷郊为“执年岁君太岁之神”，“坐守周年，管岁之休咎”。又封杨任为“甲子太岁之神”，“率领尔部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往愆尤”。太岁部下有“日游神”、“夜游神”等十名“日直众星”。清代的《协纪辨方》卷三引《神枢经》、《黄帝经》等书，言：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功。”“太岁为百神之统，俗谓之年中天子。”可见明清时代“太岁”完全被人格化为神。

马书田《中国人的神灵世界》中记载，北京白云观中供奉六十甲子之神，神有姓名，称“将军”，前又加纪年干支与“太岁”名号，如“丙寅太岁耿章大将军”等，共60位，一年一神，每年中皆有一值星“太岁”。祀自己的本命“太岁”称“拜顺星”，可致福。据说白云观建于800年前。广州金花庙及青岛天后宫中也有如此神座。“太岁”由天上星一变而为神，又一化而为多位，这实际上是与干支纪年相对应的，是人们对于干支纪年的神化。而民间又传，“太岁”为掌管土地之凶煞，遇之有灾，所以以“太岁头上动土”比喻胆大妄为，无所顾忌，以“太岁”喻恶人。

破忌与正释

唯心、唯物观念往往相伴而生，并在相互冲抵中较量。如在先秦，荀子就对一些迷信观念进行了批判，《荀子·天论》篇中以为“星坠”、“木鸣”是“天地之变，阴阳之化，物之罕至也”—一种少见的自然现象罢了。同样，针对汉代以来人们对于“太岁”的迷信观念，东汉思想家王充在其著作《论衡》之《难岁》篇中进行了诘难，以为迁徙时所谓的“抵”（向）、“负”（背）“太岁”为“凶”的说法是没有根据，毫无道理的，是一种妄言。后人对于“太岁”的态度实际上也是矛盾的，既以为遇之不吉，有敬畏之意，而一旦遇之，如前文所述，又以为食之可以免灾，甚者还鞭击之。有时民间的一些劳作、民事活动，又贴出“姜太公在此，百无禁忌”的字样，便放手去做，不再有所顾忌。实质上反映了这一禁忌在人们心中弃与守矛盾的尴尬境地。

那么天空中的太岁何以在唐代始，在地下的土中有了一个“怪肉团”的化身呢？揣测原因有几：一是古人天人相感观念的体现。天垂象，地涌兆，天地人一体相感。《搜神记》卷十二言：“天有五气，万物化成”，“绝域多怪，异气所产也”。煞气所在，化而为怪。“太岁”是气物相化的产物。二是古人自然崇拜的结果。物中皆能生精生怪，如《搜神记》卷十二载孔子言：“木石之怪，夔，魍魉；水中之怪，龙，罔象；土中之怪，曰贲羊。”土中生出“太岁”则在“情理”之中。三为古人崇拜土地的表现。道教典籍《太平经》中，视大地为“地母”，要求轻易不要毁损其“肌肤”，正是这种情结的支配。“太岁”的传言客观上起到了保护土地、耕地的作用。四为对地中确实出土的“怪肉”生物体的非理性解释。不常见怪异之物容易附会上神怪色彩，而传言的夸张又把“事核”进行了语言遮蔽，让人难见庐山真面。但是这“天”与“地”结合的详尽的社会心理、社会文化过程，则需要进一步地探索。

现代科学对这些出土的似肉非肉的“怪物”进行了研究，给了一个理性化的解释，生物学家以为它是一种真菌，叫什么“粘菌复合体”，如同蘑菇，可在地下土壤中生长，只不过人们不常见罢了。

太岁是怎么形成的

太岁肉灵芝是天然形成的，形成的过程比较复杂，太岁肉灵芝是由很多个不同菌体，慢慢聚合在一起，形成一个小的菌体团，相互依靠、相互依赖，形成独特的食物链形式。慢慢变大，形成大的菌体团。

太岁肉灵芝因为聚合的菌体不同，所以形成独特的食物链，在这个菌体团中每一种菌体都发挥着自己的功能，并互相配合，取长补短，这种独特性使他变得更加强大，能更好的适应所处的生长环境，这些菌体团会无选择的抓取周围的物质（包含细菌和微生物、矿物质等等）作为自己生存的食物来源。

太岁与犯太岁的含义

在中国，有一个说法，认为犯太岁是一种非常不吉利的事情，并且很多人都说“不要在太岁头上动土”一类的说法，其实这两个太岁是完全不同的两种概念，太岁指的是一种肉菌生物，而犯太岁指的是古代的一个神。

犯太岁，是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。冲克的结果不一定不好。太岁亦称岁神，又名岁星，顺星。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君也。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”